Носитель благочестия и его истоки

Псковскую область посетил глава Русской православной церкви за границей владыка Иларион

10 августа 2014 года с паломническим визитом в Псковской области побывал первоиерарх Русской зарубежной церкви, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион. Владыка привез в Россию группу зарубежных православных паломников, которым Псков интересен как источник их собственной духовной культуры. В свою очередь российские верующие видят в пастыре Зарубежной православной церкви отблеск исконного благочестия, которым обладала РПЦ до 1917 года.

Владыка Иларион с владыкой Евсевием в Спасо-Елиазаровском монастыре. Фото: о. Мардарий

В Псковскую область владыка Иларион приехал по приглашению монахов Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря, с которыми встретился несколько лет назад на Святой земле. Встреча оказалась настолько душевной, что переросла в постоянное общение, рассказал «Псковской губернии» иеромонах Крыпецкого монастыря отец Мардарий. С тех пор братия зазывала и ждала первоиерарха РПЦЗ к себе в гости.

Однако получилось так, что крыпецкие монахи во главе с игуменом Саввой сами выехали из монастыря на встречу с зарубежным пастырем. Программа его визита в последний момент изменилась – из Псково-Печерского монастыря владыка Иларион с группой паломников из Канады, Австралии и США отправился в Спасо-Елиазаровский монастырь, где его ожидал владыка Евсевий, митрополит Псковский и Великолукский. В присутствии сестёр обители, гостей и немногочисленных паломников иерархи обменялись приветствиями, подчеркнув ценность воссоединения Зарубежной православной церкви и Московского патриархата.

Владыка Евсевий показал гостю Спасо-Елиазаровский монастырь и его святыни, рассказывая, что все это воссоздано буквально из ничего – до возрождения обители в 2000 году архитектурный комплекс монастыря состоял из полуразрушенного Трехсвятительского собора, братского корпуса и остатков каменной ограды. Монастырская колокольня XVI века рухнула еще в 1989 году. Стараниями первой игуменьи матушки Елисаветы, почившей в 2010 году, монастырь был полностью отстроен, благоустроен и ныне преуспевает.

Крыпецкий монастырь, до которого владыка Иларион так и не доехал, пожалуй, уступит в благолепии Елиазаровскому. При полностью отреставрированных за двадцать лет архитектурных памятниках и отстроенной паломнической инфраструктуре огромная территория монастыря еще ждет обустройства и освоения. Требует обустройства и дорога до Крыпец, ныне представляющая собой гравийную гребёнку. Но это уже вопрос к светской власти.

Визит первоиерарха РПЦЗ не преследовал никакой официальной цели, только духовные.

- У нас есть опыт паломничества по всем святыням России, и здесь уже неоднократно бывали паломники из Америки, Австралии – прихожане Зарубежной православной церкви, - рассказал «ПГ» владыка Иларион. - Я сам впервые побывал здесь в 1990 году с частным визитом. И всегда радостно бывать на древней Псковской земле, откуда многое началось в созидании великой православной культуры. В этом году мы посетили Псково-Печерский монастырь, сам Псков и надеялись заехать в Савво-Крыпецкий монастырь, но не удалось из-за нехватки времени.

Из Спасо-Елиазаровского монастыря паломники собирались отправиться сразу в Санкт-Петербург.

- Многие наши русские американцы, православные, никогда не были в России, но всегда любили Россию. Это прикосновение через православие к русской духовной культуре воспитывает любовь к России, - добавил владыка.

В то же время владыка Иларион сам представляется псковским верующим носителем исконных духовных ценностей русского православия, которые смогли сберечь священники-эмигранты.

- Пообщавшись с владыкой, вы поймете, что из себя представляла Русская православная церковь до 1917 года, - говорит псковский паломник, который познакомился с владыкой Иларионом еще несколько лет назад и теперь приехал в Елизарово, чтобы снова его увидеть. - Это настоящий пастырь. Общаясь с ним, буквально купаешься в христианской любви, с самых первых слов. Он – носитель того благочестия, которое у нас было до революции. В эмиграции всё это сохранилось, это наша надежда.

Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Игорь Алексеевич Капрал) родился 6 января 1948 года в городе Спирит Ривер (провинция Альберта в Канаде). Его родители – украинские крестьяне, эмигрировавшие в Канаду с Волыни в 1929 году. Окончив в 1972 году Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле (США), он поступил в братию Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле и в 1974 году был пострижен в монахи с именем Иларион в честь преподобного Илариона, схимника Печерского. В 1976 году получил звание магистра славянских наук и русской литературы в Сиракузском университете – владыка прекрасно говорит по-русски, хотя и с заметным иностранным акцентом.

10 декабря 1984 года о. Иларион стал епископом и заместителем секретаря Архиерейского синода РПЦЗ, в 1995 году – епископом Вашингтонским с пребыванием в Нью-Йорке, в 1996-м – архиепископом Сиднейским и Австралийско-Новозеландским.

Высшую должность в структуре Зарубежной православной церкви о. Иларион занял 13 мая 2008 года, когда Архиерейский собор избрал его первоиерархом РПЦЗ. До того архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский на протяжении нескольких месяцев был исполняющим обязанности председателя Архиерейского синода.

Митрополит Иларион стал первым главой РПЦЗ, чье избрание было утверждено патриархом Московским и вся Руси Алексием II – согласно Акту о каноническом общении, подписанном в 2007 году.

Акт о каноническом общении ознаменовал воссоединение Московского патриархата и Зарубежной православной церкви, которая объединила православных священников и прихожан, эмигрировавших из России после революции 1917 года и последовавшей Гражданской войны. Сначала лишенные возможности общаться физически, московская и зарубежная церкви затем окончательно разошлись в 1927 году после Декларации митрополита Сергия «Об отношении Православной российской церкви к существующей гражданской власти». Декларация, породившая термин «сергианство», признала Советский Союз «нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи», а от заграничного духовенства потребовала «письменное обязательство в полной лояльности к Советскому правительству во всей своей общественной деятельности» [ 1]. Декларация вызвала острое неприятие в заграничных православных приходах.

Вплоть до конца 1980-х годов Московская патриархия находилась под политическим контролем советской власти и рассматривала клириков и мирян РПЦЗ как раскольников. Попытки сближения начались в 1987 году накануне тысячелетия Крещения Руси, однако увенчались успехом лишь 20 лет спустя. Важнейшую роль здесь сыграло, как отметил в Елиазаровском монастыре владыка Иларион, признание Московской патриархией новомучеников и исповедников ХХ века, пострадавших за веру после 1917 года.

Сегодня на вопрос, насколько едины Московский патриархат и Зарубежная православная церковь, владыка Иларион отвечает: «Полностью едины».

Светлана ПРОКОПЬЕВА

1. Исследователи пишут о том, что митрополит Сергий никого не спас своим признанием в лояльности советской власти. Из девяти митрополитов, подписавших декларацию, пятеро погибли насильственной смертью в 1936-1938 годах: архиепископ Звенигородский Филипп (Гумилевский) умер в тюрьме, митрополит Тверской Серафим (Александров) и архиепископ Вятский Павел (Борисовский) были расстреляны, епископ Сумский Константин (Дьяков) был забит до смерти на допросе, архиепископ Самарский Анатолий (Грисюк) умер в лагере.